記得萬曾經分享過去渡假時，旅館安排的晚會中有動人的八部合音，正在構思暑期活動，想請問有人記得在那裡嗎?
我找了舊信誼(用搜尋的)，和這裡的留言，都沒看見，可能是我太粗心了。
請問萬，那個很好聽的八部合音在那裡?
版主: Shiau
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我是萬
舊文重貼
這是前年寫的遊記,參考參考囉
台東遊記（一）天龍八部：
經過一整天的拉車，和在火燒車前10分鐘進了修車廠，免去一場在南橫深山裡拋錨等拖吊的驚嚇，一行疲憊的人終於在日落西山前抵達天龍飯店。
那是家蠻小的旅店（只有六十來間客房），但卻頗富名氣，原因是它的地點特殊，位在霧鹿吊橋的旁邊，面對霧鹿峽谷和深浚的霧鹿溪。當你開了幾個小時的車，只見青山綠水蜿蜒山路，數不盡的落石懸崖，看不完的深谷幽林，連車輛都沒幾台人影更是一個也沒有，除了山野還是山野，突然出現一個堪稱現代化的建築加上人聲鼎沸，彷彿和前面的旅程是兩個截然不同世界，讓人不再擔心夜晚的來臨和隨時崩落的山石，可以放心的歇歇腳，它是整段南橫最高檔的住宿點，但它的名氣可不止來自優越的地理環境，會讓我在三天後冒著開南橫夜路被看不見的落石砸到的危險再探訪一次的原因，才是它的不可取代之處,請容我後面再慢慢道來吧。
這家飯店擺設裝飾稱不上豪華，卻用了大量的木雕和原住民圖騰，連燈都是精選過不貴氣但具特色，服務人員和來去的工作人員幾乎都是原住民面孔，紹安和寧兒從來沒有這麼貼近過原住民和他們的文化，所有對原住民的印象和想像都來自故事，這次台東之旅前幾天，紹安就迫不及待的想知道這次有沒有機會接近他想像許\久台灣其他的民族，第一天就讓兄妹倆如願以償，來到一家從裡到外都散發不同文化氣味的飯店。因為我們訂房的晚，房間有點小而且因為地形緣故，竟完全沒有視野可言，是最令我失望的一點，因此之故也對晚上的「原住民歌舞表演」期待不高，以為就是唱唱高山青跳跳圓圈舞之類的，所以又晃到霧鹿部落去看看原住民的村落和國小，接著又慢條斯理的吃頓晚餐，表演時間快到了才到中庭就座。
一開始果真是些圓圈舞之類的表演，粗糙的喇叭唱著不怎麼悅耳的電子音樂，跳舞的舞者更是不頂專業，有的甚至跟不上步伐，著急的左右張望笨拙的擺動手腳，實在不知該笑還是該氣他們的不專業，紹安甚至已經轉移陣地，去看這個海拔特有的奇景---各色各樣的蛾，總之我也開始不耐覺得不如早早泡溫泉去還有趣些，但礙於觀賞禮儀還是得有始有終的坐在這兒，只得祈求它早早結束。這兩場舞跳畢，邀請在場的嘉賓一起跳舞同樂，既來之還是得盡心盡力扮演一個好的客人，於是一家人也跟著去跳一場圈圈舞，還頗有趣，至少活動一下坐了一天車僵硬的身軀。
接著有個男主持人出來了，他的開場白就讓我覺得此行不虛，他先說明布農族的分佈和族人以前的生活型態，把接下來的節目和部農的生活和祭典作連結，例如呼喊是為因應高山遊獵生活，讓山谷另一邊的家人知道打獵者的行蹤和報平安，也隨時可以通知家人收穫的好壞，和求救，他的說明簡潔但富深意，其中一段話，解了我對前面歌舞的不滿，他說「布農族是高山族，跳舞對高山族來說是危險的，所以布農族其實不跳舞」言下之意，剛剛那些歌舞是拿來滿足一般遊客對「原住民歌舞」的印象，熱熱場子用的，所以跳的不好我倒也覺得無須介意了。
介紹完畢就是著名的『八部合音』，之前主持人說過這是很嚴肅的祭典，因為唱的好表示天神應許今年小米的豐收，而唱的不好代表今年小米欠收，族人的日子會很艱難，所以每一個參與的人都要很認真很莊重的唱好這段歌，這段話幾乎聽進每一個遊客的心裡，現場氣氛變得十分安靜而肅穆，連遠處的鳥叫聲也似乎暫停，第一個低沉的「嗚」聲在境謐中發出，有如蜜蜂的嗡嗡聲還是緩慢流水移動的聲音，緊接著更高的「嗚」聲唱和剛剛的聲音，再一聲音階更高但一樣暗沉「嗚」聲也在唱和，每一個「嗚」聲都平穩而悠長，一聲疊上一聲，讓人分不清究竟是哪一段，有的高有的低有的亮有的暗，層層疊疊的「嗚」「嗚」聲，產生越來越大的共鳴，聲音越來越廣越來越遠，最後整個山谷竟回蕩充滿「嗚」「嗚」，到底是回音還是原音？這種天人合一的原始音樂，讓我們夫妻倆驚訝而感動的忘了拍照也忘了錄影，只顧著在山野和圍成一圈的部農勇士中尋找聲音的來源！
緊接著就是『祭槍歌』。在他們出去打獵之前，祭司把將要使用的槍放在面前，唱出動物的名字，分坐兩旁的勇士和站在後排的婦女們，就重複祭司的祭辭來祭槍。大致的內容是把山裡的動物們一一點名，例如「山豬，讓這支槍打到吧！」「大熊，讓這支槍打到吧！」把山裡的動物都唸過一遍，還是擔心萬一有沒唸到的怎麼辦呢？於是最後就再加一句「但願今天山上所有的動物都失常，讓這支槍打到吧！」。曲調一再的重複，甚至歌詞也很多是重複，且琅琅上口，我就發現在場有些人能跟著祭司的歌聲，唱出該句祭辭，好玩的是小兄妹後來幾天沒事也會唱唱祭槍歌，歌詞當然不盡正確（我猜的，因為我也聽不懂），但曲調和風味挺接近的呢！
再來是『報功歌』頗類似現代人的「man’s talk」，大伙在祭典時圍在一起喝酒，喝酒前得先炫耀一番自己的功績，例如獵過什麼大型動物啦，獵過幾個敵人的頭等等，還得先報上自己的姓名，部農族的人有兩個姓一個名，一個姓來自母親另一個來自父親，而名字是隔代相同，因此從姓名中就能知道彼此血緣的親疏遠近，趁著祭典認識遠近親人，知曉彼此的關係，這對整個部落的凝聚力十分有幫助。『報功\歌』聽起來頗為雄壯威武，充滿男性氣概，尤其每個人講完後其他人給予的應和及歡呼聲「喔！喝喝！」，中氣十足，場面熱烈充滿歡樂氣氛，很能傳達原住民質樸粗獷一面。
這三段表演十分原汁原味，我們後來也在部農部落聽了相同的曲碼，加入了少許流行味，又或者表演者年紀太輕，總覺得味道就不那麼濃郁，所以如果想看這三段的表演，天龍是絕不容錯過的，也因為這個緣故，我們在看完部農部落那天又特地開夜車上霧鹿，把整段的表演錄下來，在經過30分鐘的黑夜山路，突然看到前方映著燈光發亮的山谷，後來迴響著山谷的八部合音，像是暗夜裡的天籟，就算是聽第二次，還是會感動得留下淚來。
就像主持人說的「音樂人叫它做八部合音，但我們部農族人根本不知道它是幾部，也不知道什麼是合音，我們只知道要小米豐收就得那樣唱！」是呀！我也不知道那是幾部，我只知道這是我第一次見識到天地同和，最深刻的歌曲！
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順帶一提,布農部落和天龍飯店的八部合音味道完全不同,布農清新輕快,而天龍的原汁原味濃郁不可言語,布農比較優異的是他們的自編曲和其他表演,總之去到台東這兩處我列為必造訪之地
台東遊記（一）天龍八部：
經過一整天的拉車，和在火燒車前10分鐘進了修車廠，免去一場在南橫深山裡拋錨等拖吊的驚嚇，一行疲憊的人終於在日落西山前抵達天龍飯店。
那是家蠻小的旅店（只有六十來間客房），但卻頗富名氣，原因是它的地點特殊，位在霧鹿吊橋的旁邊，面對霧鹿峽谷和深浚的霧鹿溪。當你開了幾個小時的車，只見青山綠水蜿蜒山路，數不盡的落石懸崖，看不完的深谷幽林，連車輛都沒幾台人影更是一個也沒有，除了山野還是山野，突然出現一個堪稱現代化的建築加上人聲鼎沸，彷彿和前面的旅程是兩個截然不同世界，讓人不再擔心夜晚的來臨和隨時崩落的山石，可以放心的歇歇腳，它是整段南橫最高檔的住宿點，但它的名氣可不止來自優越的地理環境，會讓我在三天後冒著開南橫夜路被看不見的落石砸到的危險再探訪一次的原因，才是它的不可取代之處,請容我後面再慢慢道來吧。
這家飯店擺設裝飾稱不上豪華，卻用了大量的木雕和原住民圖騰，連燈都是精選過不貴氣但具特色，服務人員和來去的工作人員幾乎都是原住民面孔，紹安和寧兒從來沒有這麼貼近過原住民和他們的文化，所有對原住民的印象和想像都來自故事，這次台東之旅前幾天，紹安就迫不及待的想知道這次有沒有機會接近他想像許\久台灣其他的民族，第一天就讓兄妹倆如願以償，來到一家從裡到外都散發不同文化氣味的飯店。因為我們訂房的晚，房間有點小而且因為地形緣故，竟完全沒有視野可言，是最令我失望的一點，因此之故也對晚上的「原住民歌舞表演」期待不高，以為就是唱唱高山青跳跳圓圈舞之類的，所以又晃到霧鹿部落去看看原住民的村落和國小，接著又慢條斯理的吃頓晚餐，表演時間快到了才到中庭就座。
一開始果真是些圓圈舞之類的表演，粗糙的喇叭唱著不怎麼悅耳的電子音樂，跳舞的舞者更是不頂專業，有的甚至跟不上步伐，著急的左右張望笨拙的擺動手腳，實在不知該笑還是該氣他們的不專業，紹安甚至已經轉移陣地，去看這個海拔特有的奇景---各色各樣的蛾，總之我也開始不耐覺得不如早早泡溫泉去還有趣些，但礙於觀賞禮儀還是得有始有終的坐在這兒，只得祈求它早早結束。這兩場舞跳畢，邀請在場的嘉賓一起跳舞同樂，既來之還是得盡心盡力扮演一個好的客人，於是一家人也跟著去跳一場圈圈舞，還頗有趣，至少活動一下坐了一天車僵硬的身軀。
接著有個男主持人出來了，他的開場白就讓我覺得此行不虛，他先說明布農族的分佈和族人以前的生活型態，把接下來的節目和部農的生活和祭典作連結，例如呼喊是為因應高山遊獵生活，讓山谷另一邊的家人知道打獵者的行蹤和報平安，也隨時可以通知家人收穫的好壞，和求救，他的說明簡潔但富深意，其中一段話，解了我對前面歌舞的不滿，他說「布農族是高山族，跳舞對高山族來說是危險的，所以布農族其實不跳舞」言下之意，剛剛那些歌舞是拿來滿足一般遊客對「原住民歌舞」的印象，熱熱場子用的，所以跳的不好我倒也覺得無須介意了。
介紹完畢就是著名的『八部合音』，之前主持人說過這是很嚴肅的祭典，因為唱的好表示天神應許今年小米的豐收，而唱的不好代表今年小米欠收，族人的日子會很艱難，所以每一個參與的人都要很認真很莊重的唱好這段歌，這段話幾乎聽進每一個遊客的心裡，現場氣氛變得十分安靜而肅穆，連遠處的鳥叫聲也似乎暫停，第一個低沉的「嗚」聲在境謐中發出，有如蜜蜂的嗡嗡聲還是緩慢流水移動的聲音，緊接著更高的「嗚」聲唱和剛剛的聲音，再一聲音階更高但一樣暗沉「嗚」聲也在唱和，每一個「嗚」聲都平穩而悠長，一聲疊上一聲，讓人分不清究竟是哪一段，有的高有的低有的亮有的暗，層層疊疊的「嗚」「嗚」聲，產生越來越大的共鳴，聲音越來越廣越來越遠，最後整個山谷竟回蕩充滿「嗚」「嗚」，到底是回音還是原音？這種天人合一的原始音樂，讓我們夫妻倆驚訝而感動的忘了拍照也忘了錄影，只顧著在山野和圍成一圈的部農勇士中尋找聲音的來源！
緊接著就是『祭槍歌』。在他們出去打獵之前，祭司把將要使用的槍放在面前，唱出動物的名字，分坐兩旁的勇士和站在後排的婦女們，就重複祭司的祭辭來祭槍。大致的內容是把山裡的動物們一一點名，例如「山豬，讓這支槍打到吧！」「大熊，讓這支槍打到吧！」把山裡的動物都唸過一遍，還是擔心萬一有沒唸到的怎麼辦呢？於是最後就再加一句「但願今天山上所有的動物都失常，讓這支槍打到吧！」。曲調一再的重複，甚至歌詞也很多是重複，且琅琅上口，我就發現在場有些人能跟著祭司的歌聲，唱出該句祭辭，好玩的是小兄妹後來幾天沒事也會唱唱祭槍歌，歌詞當然不盡正確（我猜的，因為我也聽不懂），但曲調和風味挺接近的呢！
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這三段表演十分原汁原味，我們後來也在部農部落聽了相同的曲碼，加入了少許流行味，又或者表演者年紀太輕，總覺得味道就不那麼濃郁，所以如果想看這三段的表演，天龍是絕不容錯過的，也因為這個緣故，我們在看完部農部落那天又特地開夜車上霧鹿，把整段的表演錄下來，在經過30分鐘的黑夜山路，突然看到前方映著燈光發亮的山谷，後來迴響著山谷的八部合音，像是暗夜裡的天籟，就算是聽第二次，還是會感動得留下淚來。
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Jasmine
喜歡布農族八部合一的人, 可以連結上網. 之前尋覓了很久, 終於買到這片CD, 很棒! 
音樂欣賞 ----- Mihumisa(n)g祝福你
http://www.arttime.com.tw/e_news/eart_126.htm
http://asart.twweb.biz/front/bin/ptdeta ... ory=160915
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